В Москве арестован , называющий себя генсеком ЦК КПСС. За бутафорским титулом - не фольклор «городских сумасшедших с красными паспортами», реставрирующих советскую власть, а сложившаяся псевдоюридическая экосистема: рынок «документов», обещание обнулить любые долги, квазирелигиозная вера в «живой СССР» - и всё более жёсткое столкновение с настоящим государством.

13 июля Корякину исполнится 81, и день рождения он встретит в камере столичного СИЗО. По бумагам, которые он выписал себе сам, это недоразумение вселенского масштаба: перед нами не подследственный, а действующий генеральный секретарь ЦК КПСС и председатель президиума Верховного Совета СССР. По бумагам Российской Федерации всё куда прозаичнее: Останкинский суд Москвы отправил под стражу пожилого инженера из Электростали по делу об участии в экстремистской организации — по этой статье ему грозит 6 лет колонии. Впрочем, он отвергает любые российские документы как «оккупационные» и вербует под своё знамя таких же, как он - тоскующих по несуществующей стране.

РФ Корякин упразднил собственноручно, ещё в 2019-м написав в ООН, что он - законно избранный вождь партии и извещает мир, что уничтожил Россию «со всей её капиталистической заразой». Государство, которого, по его глубокому убеждению, больше не существует, долго терпело эти выходки. И вот терпение лопнуло.

По разным оценкам, у движения «Граждан СССР»* до 10 тысяч последователей по всему миру. И прецеденты давно созданы: в 2022-м провозгласивший себя и.о. президента СССР Сергей Тараскин получил 8 лет колонии - тоже за экстремизм.

Соблазн счесть это все курьёзом велик - и обманчив. За анекдотическим титулом стоит явление, которое держится сразу на шести началах: на боли распада великого государства, на ненависти к бюрократии (которая, если честно, и в СССР была не лучше), на стариковском одиночестве, ностальгии по стране своей молодости, на мошенническом рынке «документов» и на вере в магическую силу бумаги. Убрать любое из шести - и конструкция осыпается. Пока же «Граждане СССР»* остаются одной из самых живучих и непонятых субкультур постсоветской эпохи - параллельной «державой», которая учредила для себя даже собственные суды, прокуроров и паспорта.

Не ностальгия, а юрисдикция

Тут есть нюанс. Обычно ностальгирующий по СССР хочет вернуть пломбир в вафельном стаканчике за 10 копеек, заводскую проходную, пионерский галстук и ощущение большой страны. «Граждане СССР»* метят дальше: в их картине мира Советский Союз не распался, он есть. А Россия – вообще лишь коммерческая контора. И паспорт ее - не документ, а рабское клеймо. Ипотека, штрафы и налоги - не долги, а оброк за постой в «чужой юрисдикции».

Корякин здесь - фигура образцовая именно потому, что в нормальной политике невозможен. В 90-е он ходил в коммунистах-активистах, а к 2019-му прибился к одной из «советских» квазиструктур. В сентябре 2024-го Пермский суд признал экстремистской организацию «Союз Советских Социалистических Республик - Обновлённая Федерация», связанную с неким «Президиумом Верховного Совета СССР». Ее главой значился Корякин. А под ним - военные трибуналы, народные суды, паспортисты, министры соцобеспечения - полный иконостас позднесоветской власти, за которым нет ровно ничего. Минюст год за годом пополняет реестр экстремистских организаций ответвлениями этого мира. В 2019-м туда попал «Союз славянских сил Руси» - он же «СССР», он же «Домой в СССР», - запрещённый Верховным судом Коми. В 2022-м настал черёд «Граждан СССР»*, которых распустил Самарский суд.

Бумага как амулет

Интересно, что главный инструмент движения - не митинги и собрания, а документ: в новую реальность здесь входят не через баррикады, а через бланки. Оружие «гражданина СССР»* - печать и герб на бумажке, а боеприпас - всё, что способно притвориться юридическим. Исследователи называют это псевдоправом: бумаги секты любят наряжаться - обрастают номерами и ссылками на Конституцию Советского Союза, а в особо вдохновенных случаях - на английскую королеву, папу Римского и ООН. Чем фантастичнее отсылка, тем весомее кажется лист.

А цель у всей этой машинерии одна - выскользнуть из-под гнета действительности. Не платить по счетам, не стареть в бедности, объявить несуществующими свою страну, свои болезни, свою неустроенность и одиночество. Отсюда и особая бюрократическая магия. Обыкновенный человек пишет заявление, чтобы государство рассмотрело его вопрос. «Гражданин СССР»* пишет заявление, чтобы государство перестало существовать. Бумага у него не описывает мир - она его подменяет.

Шесть лет назад, готовя в «Комсомольской правде» расследование о «свидетелях СССР»*, я под видом новенькой пришла в один из таких «паспортных столов Советского Союза». Посетителей встречали социалистической лаской, втолковывали, что «гражданину СССР»* за ЖКХ в России платить больше не нужно, но при этом охотно принимали российские рубли. В подпольной канцелярии несуществующего государства выдавали «настоящие советские паспорта» - с «16 степенями защиты», буквы серии в которых складывались в слово «ХАМ». Из-за чего их в свое время и отложили, но почему-то не уничтожили. Рядом звучали обещания обнулить долги, кредиты, ипотеку и открыть дорогу к настоящей власти. Тогда, в 2020-м, это ещё читалось как трагикомедия. Сегодня те же лица глядят уже не со страницы фельетона, а из материалов следствия.

Экономика спасения

Подобных сект достаточно. «Профсоюз СССР» Сергея Дёмкина, бывшего нефтетрейдера, предлагал не оплачивать ЖКХ. Но входной билет в этот профсоюз - 1000 рублей, ежемесячный взнос - 200. «Верховный совет СССР» Валентины Реуновой шёл дальше: его «суды» начисляли членам секты фантастические компенсации - однажды с России постановили взыскать 205 триллионов долларов, а собственные активы «Совета» измеряли квадриллионами безналичных советских рублей. Патриархом же всего направления стал московский стоматолог Сергей Тараскин, объявивший себя и.о. президента СССР и в мае 2022-го получивший 8 лет колонии за создание экстремистской организации.

Обычные деньги в таких местах презрительно зовут «оккупационными». Но за всем этим водевилем тянется вполне осязаемый крах разорений. Схема отъёма имущества работала буднично: пенсии переписывались на счета «Союза славянских сил России»*, недвижимость - на лидеров, «выход из гражданства» оформлялся жёлтыми бланками «самоопределения». В Карачаево-Черкесии, по данным следствия, семейное имущество пенсионерки на 15 миллионов рублей ушло секте сразу после того, как её родня демонстративно сожгла паспорта.

Родословная воскресителей

Вопреки первому впечатлению, конструкция эта не доморощенная, а импортная - и старше распада СССР. В США десятилетиями существуют «суверенные граждане»), отвергающие юрисдикцию государства, налоги, лицензии и суды. ФБР прямо квалифицирует эту среду как «внутреннее террористическое движение» и описывает её фирменную тактику - «бумажный терроризм»: поток поддельных исков, «ордеров» и «приговоров», которыми заваливают суды. С 2000 года, по данным ФБР, «суверены» убили 6 полицейских.

В Германии ту же роль играют «рейхсбюргеры» - граждане несуществующего Рейха, считающие ФРГ нелегитимной «фирмой». У истоков - железнодорожник Вольфганг Эбель, ещё в 1985 году объявивший себя рейхсканцлером.

Российская версия взяла у «суверенов» псевдоправовую технику и «бумажный терроризм», у «рейхсбюргеров» - идею неумершего государства, а сверху добавила своё: советские мифы, обиду на приватизацию и мечту о реванше. Получился гибрид - одновременно секта, лавка сувенирных документов и машина по производству конфликтов с настоящими судами и банками.

Боль, долг и достоинство

Среди его участников много пожилых людей, тех, кто уже проиграл в судах, сильно задолжал за ЖКХ, просто одинок. Человек, который в советские годы был инженером, офицером, партработником, вдруг оказывается в мире, где его статус обнулён, пенсия мала, а государство разговаривает с ним через квитанцию и бездушный сайт. И тут ему вдруг говорят: нет, вы не старый должник - вы представитель великого государства, которому все должны.

Это сильнее любой агитации. Этот абсурд работает как обезболивающее: он позволяет тому, кто попал под бюрократическую машину, самому стать машиной - пусть и бумажной.

Когда бумага встречает пристава

Беда начинается там, где псевдоСССР выходит из чата в коридор, на улицы. Пока «Верховный Совет»* рассылает свои смешные постановления, государство может их не замечать. Всё решается там, где постановление ложится на конкретный стол. И расхлёбывать написанное приходится реальным судьям, приставам, паспортисткам.

По другую сторону стола от них часто сидят не заговорщик, а обманутый пожилой человек, купивший индульгенцию - право больше ни за что не отвечать. Оттого ни победы, ни торжества в таких делах нет. Есть лишь государство, вынужденное доказывать свое существование тем, кто давно во всем разуверился.

* Организация признана экстремистской, ее деятельность запрещена на территории России

источник: https://www.kp.ru/daily/277796/5274051/

Поэтому не подлежит сомнению то, что Кришна существует для всех. Кришна — не сектантский бог. Сознание Кришны — тоже движение несектантское; оно не имеет ничего общего с сектами. Если кто-то, по недостатку понимания, считает эту несектантскую философию сектантской, он тут же сам становится сектантом; не понимая сознания Кришны, любой становится сектантом, и объединение таких несознающих Кришну людей никак не может стать основанием организации несектантского характера — это просто невозможно.

Движение сознания Кришны — не религиозное движение в том смысле, как это обычно принято понимать; мы проповедуем пробуждение в людях чувства к Кришне, или Богу, и трансцендентное любовное служение Ему. Всякий, кто понимает, что представляет собой Бог, согласится с этой философией. Есть немало сектантских направлений, которые признают Бога, но не дают любви к Нему; мы же учим любви к Богу и ничему другому, а это означает, что сознание Кришны есть высшее образование по отношению ко всем остальным религиозным группам. Мы не сетуем по поводу того, что христиане, мусульмане, евреи или любые другие религиозные направления не имеют в своём учении твёрдой концепции Бога: в большей или меньшей степени концепция Бога присутствует во всех религиях, но никто не пытается полюбить Бога. Например, в христианской религии люди просто ходят в церковь каждый день, чтобы выпросить у Бога хлеба или здоровья, но они никогда не пытаются доставить Богу удовольствие, и, поскольку никто их не обучает любви к Богу и не даёт им никакого точного метода, они самостоятельно неизбежно приходят к выводу, что Бог мёртв, и становятся атеистами.

В настоящее время во многих христианских церквях учат этой философии, что Бог мёртв, но что касается нас, мы не можем принять эту философию; с другой стороны, мы проповедуем, что Бог не только не мёртв, но что Его можно в конце концов увидеть лицом к лицу, и метод достижения этой встречи очень прост: он состоит в пении и повторении имени Бога:

Этот метод надёжен и проверен; что касается его надёжности, то всем она довольно понятна, потому что в западной части мира последователи Движения сознания Кришны — не индусы и не уроженцы Индии, но они всё же очень серьёзно приняли эту маха-мантру и получили от её повторения хороший результат.

Так что относительно её авторитетности не может быть никаких вопросов. До пришествия Господа Чайтаньи никто не показывал практических способов развития любви к Богу; этот метод открыт для всех, поэтому он прост, абсолютен и не носит сектантского характера.

Это Движение предназначено для интеллектуалов, для тех, кто обладает достаточным разумом и логикой, чтобы понимать вещи цивилизованно, у кого сердце открыто и кто способен принимать вещи такими, как они есть.

Нормальный человек сразу понимает, что нет ничего подозрительного в том, что люди поют и танцуют; наоборот, когда кто-то становится весёлым и счастливым, хотя бы и под воздействием алкоголя, он немедленно начинает петь и танцевать. Это естественная вещь. Так что если кто-то устраивает пение и танцы у себя дома, не требуя за это никакого вознаграждения и никоим образом не нарушая закон, то зачем быть подозрительным и опасаться некой мнимой выдуманной секты?

(текст основан на письме Шрилы Прабхупады Киртанананде, 30 июня 1968 г.)

HiddenUser в VK
HiddenUser в YouTube
HiddenUser в VK Видео
HiddenUser в RUTUBE
HiddenUser в ТГ
HiddenUser в X

Эта тенденция к демонизации может быть обусловлена не только желанием создать эффектный зрелище. Возможно, за этим стоит более глубокий социальный и культурный феномен. В обществах, где доминируют устоявшиеся религиозные институты, появление новых или альтернативных форм духовности может восприниматься как вызов существующему порядку. Официальные церкви, обладая значительным влиянием и исторической легитимностью, могут видеть в таких "новых" группах не просто конкурентов за души прихожан, но и потенциальных подрывных элементов, способных поколебать их авторитет.

Стереотип о секте как о чем-то inherently зловещем и опасном, активно транслируемый через популярную культуру, служит своего рода защитным механизмом. Он помогает обществу отграничить себя от того, что кажется непонятным или угрожающим, и укрепить границы своей собственной идентичности. В этом контексте, кино становится не просто развлечением, но и инструментом поддержания социальной гомогенности, где "другое" – будь то иная вера или образ жизни – автоматически помещается в категорию "опасного". Таким образом, навязывание негативных стереотипов о сектах может быть не столько прямым страхом перед конкуренцией, сколько стремлением сохранить статус-кво и избежать дестабилизации привычных представлений о вере и принадлежности.

Думайте своей головой.

Три отрывка разных периодов жизни Шри Рамакришны выражают одну и ту же принципиальную и очень жёсткую позицию, которую он повторял в различных контекстах.

Суть этой позиции такова: Бог (Ишвара) — единственный настоящий Деятель. Человек, не имеющий прямого опыта Бога или Его ясного «повеления» (ādeśa / hukum), действует исключительно из эго (ahaṃkāra).

В таком случае любая внешняя деятельность — будь то политика, благотворительность, просвещение или религиозная реформа — становится формой самообмана и духовной гордыни.

Внутренняя трансформация первична. «Сначала зажги свет внутри себя» — это ключевая идея Рамакришны. Только тот, кто реализовал Бога, может по-настоящему помогать другим, потому что тогда через него действует уже не личное «я», а божественная воля.

Рамакришна резко критиковал daladali (даладали — фракционность, партийность, клановость). Он видел в ней одну из главных болезней как бенгальского общества XIX века, так и религиозных движений, включая Брахмо-самадж. Партийность, по его мнению, — это прямое усиление эго и искусственное разделение Единого.

1. Диалог с Кришнадасом Палом (1884)

Классический пример встречи Рамакришны с влиятельным «общественным деятелем». Кришнадас Пал — один из лидеров бенгальского национального движения, редактор патриотической газеты The Hindoo Patriot — пришёл к нему, увлечённо рассказывая о политических реформах и помощи родине.

«তুমি দেশের উপকার করতে চাও? তা কি এতই সোজা? তুমি কি বোঝ না যে, ঈশ্বরই সব করছেন? মানুষ তো সামান্য জীব। তুমি দেশের উপকার করবে কি? আগে ঈশ্বর লাভ করো, তাঁর আদেশ পাও, তবেই লোকশিক্ষা বা দেশের কাজ করা যায়। তা না হলে সব অহঙ্কার মাত্র।»

«Ты хочешь принести пользу стране? Разве это так просто? Неужели ты не понимаешь, что всё делает Бог? Человек — лишь ничтожное существо. Как ты можешь помочь стране? Сначала познай Бога, получи Его повеление, и только тогда занимайся просвещением или делами страны. Иначе всё это — лишь гордыня».

2. Разговор с Нарендранатхом (будущим Свами Вивеканандой)

Показателен диалог с молодым Нарендрой, который позже создал мощное социально-благотворительное движение — Миссию Рамакришны. Учитель как будто заранее «прививал» ему правильное внутреннее отношение, чтобы тот не увлёкся внешней активностью без глубокой духовной основы.

«কলকাতার বাবুরা কেবল লেকচার দিতে পারে আর দলাদলি করতে পারে। লেকচার দিলেই কি মানুষ পাল্টে যায়? আগে নিজের ভেতর আলো জ্বালো, তখন অন্যেরা নিজে থেকেই আসবে। ঈশ্বরের হুকুম ছাড়া চ্যাঁচালে (বক্তৃতা দিলে) কেউ শুনবে না।»

«Калькуттские барины умеют только читать лекции да устраивать фракционные распри (daladali). Разве от чтения лекций люди меняются? Сначала зажги свет внутри себя, и тогда другие придут сами. Если кричать (выступать с речами) без дозволения Бога, никто тебя не услышит».

3. Критика партийности (daladali) в религии и обществе

Рамакришна неоднократно обращал внимание на расколы даже внутри прогрессивных религиозно-реформаторских групп, особенно среди приверженцев Брахмо-самаджа.

«তোমাদের এই ধর্ম সমাজেও দেখছি দলাদলি! ‘আমাদের দল ভালো, ওদের দল খারাপ’ — এই ভাব যতক্ষণ থাকবে, ততক্ষণ ঈশ্বর অনেক দূর। দল করা মানেই অহঙ্কার বাড়ানো। এক ঈশ্বরকে ছেড়ে তোমরা দল নিয়ে মেতে আছ।»

«Я вижу, что и в вашем религиозном обществе идёт фракционная борьба (daladali)! Пока жива мысль “наша группа хорошая, а их — плохая”, Бог будет очень далеко. Создавать партии — значит лишь взращивать эго. Оставив Единого Бога, вы увлечены своими группировками».

Рамакришна не был против служения обществу как такового. Он был категорически против служения из чувства эго. Его формула предельно ясна и последовательна:

Духовная Реализация → Понимание воли Бога (ādeśa / hukum) → Действие без личной корысти и партийности.

Эта позиция резко контрастировала с духом времени — эпохой бурного роста национализма, реформаторства и политической активности бенгальской интеллигенции. Рамакришна настаивал: пока человек не преобразиться внутренне, любая внешняя деятельность, какой бы благородной она ни казалась, остаётся лишь игрой эго.