Когда говорят "сибирская кухня", многие сразу представляют таз пельменей, кусок мяса размером с кирпич и человека в валенках, который всё это спокойно съедает при -30°. И, в общем-то, не совсем ошибаются. Но за этой простой картинкой стоит история длиной в несколько веков.

Сибирская кухня появилась не потому, что кто-то решил придумать модное направление вроде "авторской кухни". Она родилась из необходимости. Сибирь - это огромные территории, суровый климат, долгие зимы и расстояния такие, что иногда соседняя деревня могла быть "рядом" всего в нескольких десятках километров.

Главный принцип был простой: еда должна быть сытной, долго храниться и помогать пережить холод.

Откуда пришла сибирская кухня?

На самом деле сибирская кухня - это настоящий кулинарный "винегрет" из разных народов. Когда русские начали активно осваивать Сибирь в XVI-XVII веках после походов Ермака, они пришли не на пустое место. Здесь уже существовали традиции коренных народов: ханты, манси, буряты, якуты и других.

У местных жителей русские переняли многое: использование рыбы, дикого мяса, ягод, грибов, способов заморозки и заготовки продуктов.

А потом начался настоящий кулинарный обмен. В Сибирь ехали крестьяне, казаки, купцы, ссыльные, переселенцы из разных регионов России. Каждый привозил свои привычки, и постепенно всё смешалось.

Почему там так любят пельмени?

Пельмени - один из символов Сибири, хотя их история сложнее, чем кажется. Идея заворачивать мясо в тесто пришла в Сибирь через контакты с народами Урала и Севера Азии. Удобство было очевидным: налепил много, заморозил на морозе и потом варишь столько, сколько нужно.

По сути, сибиряки нашли древний лайфхак: природа сама стала морозильной камерой.

Только представьте: никаких холодильников, никаких супермаркетов у дома. Есть мясо - отлично, надо сохранить. Зима? Ещё лучше, просто вынес на улицу.

Что повлияло на сибирскую кухню?

1. Климат

Суровая природа заставила делать ставку на калорийные продукты:

мясо, рыбу, жиры, крупы, тесто.

Лёгкий салатик из трёх листиков в -40° как-то не особо мотивирует идти в лес за дровами.

2. Охота и рыболовство

Сибирские реки и леса давали огромный выбор продуктов:

осётр, муксун, щука, таймень, лось, оленина, дичь.

Отсюда появились блюда из строганины, ухи, копчёной рыбы.

3. Народы Сибири

У коренных народов были свои технологии:

сушение мяса и рыбы, использование дикорастущих растений, блюда из оленины и рыбы, особые способы хранения продуктов.

Русская кухня со временем объединилась с этими традициями.

4. Торговля

Через Сибирь проходили торговые пути. Вместе с товарами приходили новые продукты и специи. Особенно сильно повлияла торговля с Центральной Азией и Китаем.

А что насчёт знаменитого "сибирского характера" еды?

Есть в этом что-то символичное. Сибирская кухня такая же, как сама Сибирь: без лишних украшений, практичная и честная.

Она не пытается сказать: "Посмотрите, какая я изысканная". Она говорит: "На улице метель, ты замёрз, садись - поешь".

И, возможно, именно поэтому она до сих пор популярна. Потому что за каждой тарелкой пельменей или ухой стоит не просто рецепт, а история людей, которые научились жить там, где природа каждый день проверяет тебя на прочность.

А если после этой истории вам захотелось не просто почитать про сибирскую кухню, а почувствовать её вкус, добро пожаловать на канал Вкусно Голодный

Там собраны рецепты, которые не просто рассказывают про еду, а помогают приготовить её своими руками. От проверенной классики до интересных блюд, которые могут стать вашими новыми фаворитами.

Шаман в остякской юрте / Ненецкий округ. 1927 г. / РГАКФФД. Арх.№ 4-16054

Хантыйская народная музыка – уникальное культурное наследие народа ханты (устаревшее название – остяки), одного из коренных малочисленных народов Севера, проживающего на территории Ханты-Мансийского, Ямало-Ненецкого автономных округов и в Томской области.

Ханты вместе с близкородственными манси образуют общность обских угров, восходящую к древней уральской культуре. Истоки хантыйской музыки уходят в глубь тысячелетий, о чём свидетельствуют археологические находки музыкальных инструментов, датируемые I тысячелетием до нашей эры. Музыка хантов тесно связана с традиционным образом жизни: охотой, рыболовством, оленеводством. В ней отразились древние представления о мироустройстве, культ предков, обряды. Особое место занимают медвежьи песни хантов: сакральные песнопения, исполняемые во время ритуалов, проводимых по случаю добычи медведя – медвежьих игрищ.

Сегодня в нашей публикации – архивная запись 1982 года: звучат вариации на тему хантыйской народной песни «Куренька» на струнном щипковом инструменте хантов – нарс-юх. Исполняет солист фольклорного ансамбля села Шеркалы Октябрьского района Ханты-Мансийского автономного округа Л. Тебетева. «Куренька» – хантыйская народная песня-танец, которая в прошлом исполнялась многими локальными группами хантов и манси на медвежьих игрищах.

Фото- и фонодокументы – из фондов РГАКФФД.

Или

Прежде чем погружаться в дебри мифологии, стоит оценить масштаб бедствия в реале. В Сибири прописалось 32 вида кровососущих комаров (из двух тысяч известных науке). Казалось бы, плотность населения у них небольшая - всего 5-10 штук на квадратный метр, но эти твари имеют привычку сбиваться в огромные стаи и устраивать массированные рейды на все живое. Если самцы - веганы и тихо мирно попивают сок растений (обижаясь, когда дети обзывают их малярийными), то самки - лютые хищницы, которым кровь нужна для продолжения рода. Интенсивность их атак впечатляет: за пять минут на одного несчастного может спикировать до двухсот голодных хоботков.

Но комары - это еще полбеды. Настоящий ад начинается, когда к вечеринке присоединяется мошка - мелкая пакость размером 3-5 миллиметров, которая лезет в глаза, уши, нос и рот, не спрашивая разрешения. Их плотность огня может зашкаливать за тысячу-две тысячи атак за пятиминутку. Добавьте сюда мокрецов - микроскопических ниндзя (до 1 мм), которые просачиваются через любые щели и жрут спящих людей прямо в постелях. А на десерт - слепни, здоровенные мухи с психоделическими глазами, от которых олени впадают в панику, и оводы, чьи личинки паразитируют на копытных, нанося оленеводству убытки в размере 30% от профита.

Летом, особенно в штиль, этот гнусавый гнусный оркестр буквально берет в осаду все живое. Комары не просто кусают, они еще и давят на психику своим мерзким писком. Из-за них олени теряют аппетит, не могут нормально отдыхать и худеют на глазах. Июль, когда цветет багульник, превращается в настоящий челлендж на выживание, называемый местными "месяц комаров". В это время оленеводы вынуждены сворачивать лагерь и двигаться туда, где ветер хоть немного сдувает эту летающую напасть.

В фольклоре обских угров и ненцев есть две основные теории насчет того, откуда взялась эта крылатая нечисть. Первая версия гласит, что комары лезут из дырки в земле, которую пробил посохом главный босс Нижнего мира. Вторая, более популярная и детально проработанная в сказках, утверждает, что гнус - это пепел сожженных злых духов. В общем, комары и мошки это реинкарнация всякой нечисти из подземных глубин, лесных чащоб и болотных топей. В их ДНК якобы содержится злоба лесного гиганта Менк-ики, людоеда Сэвс-ики, злого духа Яляня и, чаще всего, когтистой ведьмы Парнэ (она же Пор не).

Проклятие ведьмы Парнэ звучит как грозное предупреждение и наказание: "Пусть мой пепел комарами и мошкою станет, пусть люди и звери мучаются". И ведь проклятие работает буквально! Мифологический сценарий обычно развивается следующим образом: герой или героиня убивают и сжигают злого духа, а из его развеянного по ветру пепла появляются мошка и комары, которые распространяются по всей земле. В ненецких фольклорных версиях комары даже называют вшами Парнэ, прямо указывая на их происхождение.

Все кровососущие твари - от летучих комаров до ползучих вшей - у ненцев и обских угров прописаны в Нижнем мире. Это чёткое указание на их метафизическую "прописку" и прямую связь с силами загробного мира. На этот мрачный коннект намекают и народные приметы: например, если в ушах звенит комариный писк - это не к добру, а верный знак скорой болезни или даже смерти.

Еще интереснее дела обстоят с душой. Ханты верили, что жизненная сила могла принимать облик комара или овода (паута). Если эта субстанция решала покинуть тело, человек отправлялся к праотцам. Получается, что комары это носители самой сути жизни и смерти, что добавляет жути в их восприятие.

При всем при этом, несмотря на свою адскую родословную, в глазах ханты и манси комары и мошки подозрительно напоминают людей. В названиях этих насекомых часто используют термины, указывающие на пол (ики - мужчина и ими - женщина), а самих кровососов величают "зверями", что как бы намекает на наличие у них хоть какого-то интеллекта. В фольклоре они вообще щеголяют в "меховых и железных одеждах", что ставит их в один ряд с суровыми таежными воинами или охотниками.

У ханты есть одна весьма занимательная легенда, которая популярно объясняет, зачем вообще верховный бог Торум-Ащи (он же Небесный отец) запилил комаров. Согласно ней, Торум-Ащи создал землю и все, что на ней есть: реки, леса, зверушек и, собственно, людей. А те, недолго думая, попросили его создать ещё и оленей, чтобы питаться их мясом, ездить на них верхом и шить из их шкур одежду.

Торум-Ащи просьбу выполнил, но олени оказались существами своенравными и начали разбегаться кто куда. Чтобы пофиксить проблему и удержать стада в узде, бог создал гигантских комаров размером с хорошую птицу. Задумка была интересная, но исполнение подкачало: эти монстры начали жрать не только оленей, но и самих людей, доставляя им массу неудобств. Народ снова пошел жаловаться в техподдержку и просить сделать их поменьше, но сохранив комарам боевой дух и ловкость.

С тех пор рядом с людьми живут маленькие, но злые и шустрые комары, которые работают бесплатными пастухами, не давая оленям разбегаться по всей округе. Так что, по версии коренных народов, это своего рода абонентская плата за возможность держать оленьи стада. Легенда намекает, что даже самая лютая дрянь в этом мире существует не просто так, а имеет свою функцию в божественном замысле.

Перед массовым вылетом комаров, когда отцветал багульник, у лесных ненцев существовал обряд, называемый праздником комара. Женщины стойбища ловили ненянг тадибе - комариного шамана (длинноножка или сенокосец), накрывали стол, усаживали пойманное насекомое на почетное место и угощали его - мазали его нос жиром. Затем они брали махавки из птичьих крыльев и очищали жилище от налетевших насекомых, произнося специальное заклинание:

На улицу, на улицу, Багульник отцвел. Вы замараете вашу белую ягушку, Сшитую из шкур оленей, забитых вашими братьями, Вы замараете вашу белую ягушку, Сшитую иглами, удерживавшимися руками ваших сестер. На улицу, на улицу, Багульник отцвел.

В похожем варианте этого обряда содержится апелляция к комарам как к существам, способным понять человеческую речь:

На улицу, на улицу! Братья вам приготовили чистые, нарядные одежды, сестры вам их украсили! На улицу, на улицу! А то от дыма загрязнятся и пропахнут ваши новые одежды. Поберегите их.

В фольклоре ненцев и хантов комариные рейды часто описываются в терминах настоящей войны: насекомые выступают как вражеская армия. В ненецкой песне о комарах подчеркиваются их сила и непобедимость:

Сколько силы имеем мы, комары! Даже люди бессильны перед нами, Когда черной тучей летаем, кусая спины, лицо. Ходят они, ругая нас. А мы, такие непобедимые, доводим и сильных, и слабых до слез.

Впрочем, у аганских ханты в детских сказках не обходится без иронии. Там главный комар на военном совете отчитывается о потерях: трое наших пали смертью храбрых - один утонул в кипящем озере, второй задохнулся, третьего раздавило деревьями. А на деле все прозаичнее: первый свалился в котел с супом, второй полез в дымокур, а третьего просто прихлопнули ладонью.

Есть еще легенды про ненецкий род Ненянг (что переводится как "Комар"), который славился своей численностью и боевитостью, прямо как комариный рой. Согласно преданиям, главный богатырь этого рода Вавлё Ненянг был способен превращаться в комара. Даже в мансийском орнаменте существует узор под названием Стая комаров - плотная сетка из одинаковых элементов, отражающая представление о комарах как о воинском строю.

Для ненецких шаманов вся эта летающая братия имела сакральное значение. Считалось, что только шаман с прокачанными навыками мог регулировать популяцию гнуса, который не давал жизни ни людям, ни оленям. Есть сведения, что шаманский костюм даже украшали металлическими фигурками насекомых - оводов и их личинок. Весной, во время жертвоприношений, эти фигурки мазали кровью оленя, чтобы задобрить реальных паразитов, дабы те не так яростно грызли скот и не портили шкуры.

В месяц овода (который идет сразу за месяцем комара) ненцы проводили специальный ритуал под названием пилём хэвотамбава. Цель - сохранить оленье поголовье в самый опасный период (оводы реально несут угрозу оленям пострашней комаров). Для этого ловили двух конкретных оводов - подкожного и носоглоточного, мазали их хвосты кровью жертвенного оленя, слегка прижимали (но не до смерти) и прятали в угол священных нарт с напутствием: "Пусть твой нос будет мягким".

В природе у всей этой кровососущей орды есть естественный враг - стрекоза, которую обские угры уважительно именуют "дед с растопыренными крыльями". Поскольку этот вертолет активно истребляет комаров, его причислили к божествам высокого ранга. Один из духов-покровителей, Чохрынь (или Сёхринг) - ойка, он же Ноже-старик, известен именно в облике стрекозы.

Появление стрекоз - это сигнал, что комариный беспредел идет на спад. Местная детвора радуется прилету первых "вертушек", потому что это означает скорое облегчение от гнуса. Так что в мифологии, как и в природе, все по фэншую: есть злобные комары, есть героическая стрекоза, и вместе они поддерживают баланс.

В общем, суровый сибирский гнус для коренных народов Югры - это полноценные персонажи местного лора, прописанные в космической иерархии и выполняющие свои цели от верховного бога. У народностей мифология довольно разнообразная, но особое и даже философское отношение к комарам и мошкам нельзя не отметить. В этой системе координат комары - не враги, которых нужно выпилить под корень, а неизбежная часть вселенной, с которой приходится сосуществовать.

Ну а летом, используя очередную порцию репеллента или вставляя таблетку в фумигатор, я перечитаю этот пост. Такие дела!

История Сорни-най уходит корнями в те времена, когда суровые нордические парни еще держали контрольный пакет акций на северных морях и на своих легендарных посудинах бороздили просторы в поисках сокровищ. Первое документальное подтверждение существования золотого идола детектируется в скандинавской "Саге об Олаве Святом", наиболее полно сохранившейся в сборнике "Круг Земной" за авторством Снорри Стурлусона (XIII век). Впрочем, описываемый экшн относится к куда более раннему периоду - началу XI века.

Согласно повествованию, весной 1026 года один авторитетный викинг по прозвищу Торир Хунд (или Торир Собака) возглавил экспедицию в загадочную страну Биармию - территорию, где нынче протекает Северная Двина. Целью этого рискованного мероприятия было святилище, о котором среди мореходов ходили упорные слухи. На реке Двине им удалось вычислить координаты капища местного божества бьярмов - Йомали (или Юмалы) - и без лишнего шума проникнуть внутрь периметра. Культурный шок, который испытали викинги при виде внутреннего убранства, сложно передать словами. Перед ними предстала здоровенная деревянная статуя, габаритами значительно превосходящая человека. На голове идола сверкала золотая корона, украшенная дюжиной различных символов, а на коленях у молчаливой богини стояла серебряная чаша, полная монет вперемешку с землей. Вокруг валялись щедрые подношения от паломников - золото, серебро и прочие раритеты, копившиеся здесь веками.

И тут произошел разрыв шаблона: викинги, для которых отжимать чужое имущество и грабить корованы было делом чести, ВНЕЗАПНО не тронули святыню. Вероятно, священный трепет перед неведомой богиней оказался сильнее жажды наживы. В итоге суровые воины молча покинули локацию, унося с собой лишь котолампы, которые позже и были зафиксированы в сагах.

У коренных сибирских народов, однако, имеется своя альтернативная версия событий, которая идет вразрез со скандинавскими историями. Согласно ним, сабж изначально был не просто куском драгметалла, а вполне себе живой женщиной со сверхспособностями.

По мансийским преданиям, однажды богиня решила сменить локацию и перемахнуть через Уральские горы - те самые "Каменные пояса", как называли их древние народы. Но когда она уже подбиралась к вершинам, на пути нарисовалась местная шаманка (или шаман), которая явно не хотела её отпускать. Сорни-най в ответ издала дикий, оглушительный крик. Всё живое на многие версты вокруг мгновенно умерло, а сама шаманка, пытавшаяся преградить путь, окаменела, превратившись в скалу.

История эта имеет привязку к реальной географии, а именно к знаменитому природному памятнику - горе Манья-Тумп и столбам выветривания Маньпупунер на Урале. Если посмотреть на гору с правильного ракурса, то действительно можно разглядеть силуэт лежащей женщины с суровым фейсом. По версии манси, это и есть та самая шаманка (или шаман), которую Великая Мать яростно покарала. Неподалеку также стоит гора Койп, что в переводе с мансийского означает "барабан" - якобы именно такой звук издала Сорни-най, когда превращала окружающую фауну и незадачливых оппонентов в камень.

Когда на Русь пришло православие, местные язычники со своими святынями не пропали. Вместо этого они совершили тактическое отступление на восток - в такие глухие леса и горы, где шаманы все еще имели реальный авторитет. Тема поклонения древних коми Золотой бабе всплывает в русских летописях в контексте смерти Стефана Пермского в 1396 году. Он всю жизнь посвятил борьбе с язычеством и попыткам перекрестить северные народы, но в итоге умер. Летописцы видели в его кончине провидение - наказание небес за его борьбу с древней верой.

В XVI веке, когда западные партнеры и прочие заезжие гастролеры начали активно изучать Русское государство, до них тоже дошли слухи о Золотой Бабе. Информация об артефакте начала появляться в отчетах и мемуарах европейских путешественников, которые пытались понять, что вообще происходит в этой загадочной стране.

Немецкий дипломат Сигизмунд Герберштейн, тусовавшийся при московском дворе, даже зафиксировал занимательный диалог с местными боярами:

«Правда ли, — спрашивал он, — что в земле, называемой Вятка и Пермь, у вас стоит Золотая старуха?»

«Наши люди к Уралу ходили и про ту Золотую старуху узнавали, — отвечали ему. — Теперь она стоит за Уралом, в земле Обдорской.»

«Видел ли ее кто-нибудь из ваших?»

«Нет, видеть ее невозможно.»

Ситуация весьма показательная: даже в XVI веке идол считался реально существующим объектом, но увидеть его было невозможно. Мансийские шаманы охраняли Золотую бабу с такой самоотдачей, что ни один чужак не мог приблизиться к святыне.

Любопытно, что показания относительно внешности Сорни-най расходятся чуть чаше, чем всегда, напоминая испорченный телефон. В различных источниках описывается то статуя в виде бабки, у которой внутри, аки в матрешке, сидит сын, а в том еще и внук, то просто истукан старой женщины с ребенком на руках и еще одним мелким рядом. Есть сведения, что это вообще скала, которая при определенном освещении и веществах напоминает женщину.

Насчет создания самого идола тоже нет единого мнения. Одни исследователи предполагали, что Золотая Баба была отлита из чистого золота 999 пробы - отсюда, мол, и название. Другие, более приземленные, писали о деревянной статуе высотой в несколько метров, просто обвешанной золотым шмотом и драгоценными камнями. Третьи же говорили, что это обычный кусок скалы, которому народная фантазия и парейдолия придали черты женщины.

Однако в начале XX века филолог и философ Николай Сергеевич Трубецкой расставил все точки над i. Он провел детективное расследование и убедительно доказал, что Золотая Баба - это и есть верховная богиня мансийского пантеона Калтащ (Калтась). Один из ее эпитетов - Сорни-эква - переводится как "золотая старуха". Но тут есть нюанс: слово "сорни" на местном наречии означает не только золото, но и вообще любой солнечный блеск или сияние. Это элегантно объясняет наличие серебряных и медных обвесов на деревянной основе: при попадании солнечных лучей вся эта конструкция начинала сверкать как елка на Новый год.

Это объяснение выглядит наиболее валидным. Древние мастера, создавая деревянную статую и инкрустируя ее серебром и медью, явно знали толк в спецэффектах. Задача была проста: создать иллюзию золотого свечения при солнечном свете без затрат на килограммы реального золота. Когда лучи касались полированного металла, статуя начинала переливаться так, будто она действительно отлита из благородного металла. Для суеверного человека, случайно наткнувшегося на этот идол в лесу, такой визуал казался настоящим чудом и божественным знамением.

К XVI веку пиар-кампания Сорни-най достигла таких масштабов, что возник полноценный культ. Сюда в промышленных количествах стекались страждущие со всех уголков Западной Сибири, а аборигены регулярно заносили статуе подношения, пытаясь задобрить суровую богиню. Раз в год народностями ханты и манси проводился праздник в честь Великой Матери, самый важный праздник для коренных народов.

Шаманы заявляли, что богиня умеет предсказывать будущее, лечить все болезни и повышать рождаемость. Схема работала следующим образом: шаман вбрасывал вопрос, волнующий общественность, а статуя в ответ издавала жуткий вой, который жрец тут же интерпретировал с максимальной выгодой для себя. Конечно, никакой мистики тут не было, только ловкость рук. Внутри деревянного истукана были пропилены хитрые воздуховоды, и при сильном ветре конструкция работала как гигантский свисток.

Поток пожертвований при этом не иссякал. Серебряные кубки, элитные меха, заморский янтарь и драгоценные камни - все это добро веками оседало в закромах святилища. В итоге, благодаря такому краудфандингу, у ног богини скопилось сокровищ на сумму с очень большим количеством нулей, превратив место в мечту любого мародера.

Когда Русское государство решило расширить жилплощадь на восток, а казаки Ермака начали осваивать Сибирь, Сорни-най начали искать все кому не лень: и казаки Ермака, и менеджеры олигархов Строгановых, и "ученые мужи" Петра Первого. Искали на Урале и в Западной Сибири, заходили в самые лютые места, лазили по дну таежных озер и пещерам. Но конец немного предсказуем.

Например, такая вот была история у Ермака: они снарядили отряд из двадцати казаков, которым Ермак велел двигаться на северо-восток за "златым истуканом". Этот отряд так и не вернулся к своему атаману. Ну а через три месяца Ермак по рассказам местного населения узнал, что его посланцы бесследно сгинули в Шаимских болотах.

Почему найти золотой идол не получалось? А разгадка проста: перед наступлением иноземцев мансийские шаманы успели провернуть гениальную операцию по спасению культурного наследия. Они оперативно эвакуировали Сорни-най из святилища. Где именно она была спрятана - осталось их тайной. А возможно её никогда не было - в таком случае и этот факт остался тайной коренных народов.

Версий о местонахождении существует масса. Одни утверждают, что богиню закинули на болотистый остров посреди Оби. Другие говорят, что артефакт замурован в глубокой пещере в недрах Урала "за семью горами и за семью лесами". В XVIII веке Петр I отправлял экспедиции в надежде найти идола, но успеха это не принесло. Казалось, что Золотая Баба просто испарилась в морозном воздухе Сибири, окончательно трансформировавшись из материального объекта в призрака и героя локальных мифов.

В XX веке произошел внезапный поворот сюжета, который заставил многих поверить, что Сорни-най - это не миф, а вполне осязаемая реальность. В окрестностях югорского поселка Юильск, что на берегах реки Казым, внезапно обнаружилась деревянная статуя той самой богини. Один бывалый охотник авторитетно заявил, что хитрые шаманы опять всех переиграли: настоящую Золотую Бабу они эвакуировали в надежное место, а городским "ученым" впарили деревянную реплику, чтобы те отстали и успокоились.

Найденный артефакт окрестили Казымской богиней. Выглядела она крипово. Находка тянула на сенсацию, но вместо научной славы принесла испуг и была отправлена в фонд SCP. Ходили слухи, что каждый, кто прикасался к богине, проклинался. Со статуей якобы происходили странные события, она двигалась с места на место, издавала звуки. Работники музея всерьез опасались ее влияния и старались держать артефакт подальше от посторонних глаз.

В любом случае, это была не та самая Сорни-най, которую описывали летописцы.

Ещё один интересный факт: Сорни-Най можно связать с одним из самых известных и загадочных происшествий XX века. В книге Анны Кирьяновой "Охота Сорни-Най" даже дается мистический обоснуй гибели тургруппы Дятлова, которая якобы стала жертвой охоты этой богини. Вот пересказ от Cat.Cat.

Если ещё более кратко, в январе 1959 года у горы Холатчахль (которая находится подозрительно близко к предполагаемому ареалу обитания Сорни-най) туристическая группа под руководством Игоря Дятлова в полном составе умерла. Девять опытных человек загадочно выпилились посреди ночи, в панике покинув палатку и замерзнув насмерть. И суть была в том, что Сорни-най жестко охраняет свою территорию и может устроить экстерминатус любому, кто придет с корыстными целями или чёрной душой. Ходят слухи, что у богини особая нелюбовь к понаехавшим чужеземцам. Вполне вероятно, что горная хозяйка просто покарала туристов за несанкционированное проникновение в ее священную приватную зону. Вот такая вот хтоническая версия!

Прошло уже over1000 лет с момента первого упоминания Сорни-Най в скандинавских поверьях, а воз и ныне там. Толпы экспедиций перекопали сибирскую тайгу вдоль и поперек. Казалось бы, на дворе XXI век, спутники и прочие нанотехнологии из Сколково позволяют просветить землю насквозь, но Сорни-най продолжает играть в прятки.

Часть людей полагает, что идол все-таки существовал в материальном мире и не являлся просто мифом. Возможно, артефакт сейчас косплеит "Титаник" на дне какого-нибудь безымянного озера, надежно укрытый илом. А может, он действительно заныкан где-то в глухой тайге, в пещере под тоннами камня. Есть ещё версия, что Сорни-Най находится на Плато Путорана.

По логике вещей, за сотни лет безрезультатного поиска идея отыскать Сорни-най должна была полностью себя изжить и отправиться на свалку истории, но этого не произошло. Впрочем, некоторые сокровища хороши тем, что они остаются загадкой. Такие дела.