Главное и самое высокое здание града Китеж находилось в южной части теперешнего озера. Остальные здания были ниже. Сначала в образовавшуюся карстовую воронку провалилось под своим весом главное здание, затем почти сразу — все остальные. Случилось это примерно 1100—1200 лет тому назад. Название у поселения было марийское. Изначально звучало как «Кид дене ыштыме» (Созданный руками), то есть рукотворный. Видимо, город настолько удался, что многие не верили, что он построен руками человека. Но боги не любят, когда человек создаёт что-то слишком большое и прекрасное, и наказывают за амбиции. Так было с «Титаником», Вавилонской башней и… Китежем.
Именно эта трагедия, этот внезапный и полный уход целого поселения под землю, породил вокруг озера ореол таинственности и священности. После провала целого городища на берегах образовавшегося озера уже никто не селился.
Кто-то из исследователей утверждает, что марийцы не подчинились требованиям русских князей и священников, предпочли не уходить — в предании говорится, что они могли заживо похоронить себя на берегу, а земля над ними обрушилась, образовав озеро. Но это всего лишь легенда, так как Китеж провалился ещё до притеснений.
Староверы, бежавшие на реку Керженец, видоизменили название города и адаптировали легенду под свои сказы. Для них Китеж стал не просто затонувшим городом, а воплощением идеального, нетронутого мира, ушедшего от греховной цивилизации. Они верили, что город не погиб, а лишь скрылся от глаз неверных, ожидая своего часа, когда праведники смогут вновь его увидеть. Эта вера подпитывалась рассказами о колокольном звоне, доносящемся из-под воды в тихие ночи, о мерцающих огнях, видимых на дне озера, и о призрачных силуэтах, появляющихся на рассвете.

Когда легенда приобрела государственный статус, стала частью русского культурного кода, она снова видоизменилась и стала символом непокорности русского народа.
Озеро Светлояр, ставшее местом упокоения Китежа, превратилось в паломнический центр, куда стекались люди со всей России, чтобы прикоснуться к тайне, помолиться за души погибших и, возможно, увидеть своими глазами призрачный город.
Поскольку в этом месте погибло сразу много людей, и на протяжении столетий оно является местом осуществления всевозможных христианских и языческих практик, призрачный абрис города виден при приближении, когда на рассвете идёшь по дороге от стоянки автомобилей.
Конечно, увидеть Китеж могут не все, но мы увидели и были поражены.
Мы шли по направлению к озеру и вот оно предстало перед нами во всей красе. А над его поверхностью в утреннем свете заблистал мираж города.
Для тех времён действительно довольно высокие строения.
Так что дело не в героическом самоубийстве, а в природном катаклизме. И теперь это место, где история, миф и природа сливаются воедино, создавая неповторимое ощущение прикосновения к чему-то вечному и непостижимому.

Стоя на берегу Светлояра, ощущаешь особую атмосферу. Воздух здесь словно пропитан веками историй, молитв и надежд. Тишина, нарушаемая лишь шелестом листвы и плеском волн, кажется, хранит в себе отголоски древних голосов. И когда на рассвете, сквозь туман, проступают очертания далекого берега, невольно начинаешь верить, что где-то там, под толщей воды, действительно покоится город, созданный руками, но унесенный стихией, оставив после себя лишь легенду и вечное напоминание о величии и хрупкости человеческих амбиций.
Владимир Шамов
Путевые заметки 2018

Ссылка

https://proza.ru/2026/07/02/1137

Продолжаем тестировать заведения для зажигательного отдыха

«Че на фотке такая хорошенькая, а сейчас похудела, зрение испортила… Ты что с собой сделала?» — сказал охранник, когда решил проверить мои документы на входе в ночное заведение.

«Ты совсем комплименты делать не умеешь…» — ответил ему второй.

Такой приветливый персонал можно встретить в малоизвестном караоке-клубе под названием «Сабантуй», который находится в Завокзальном районе на улице Артинской. Мы продолжаем сериал «Ищите меня в клубе», в котором журналист E1.RU Дарья Костомина лично тестирует места для зажигательного отдыха и честно делится своим мнением.

В этот раз мы выбрали не самое популярное у екатеринбуржцев место, которому в этом году исполнится 14 лет. «Сабантуй» работает всего лишь два раза в неделю, по пятницам и субботам, и позиционирует себя как заведение, которое объединяет татар, башкир и марийцев. Русским тут, конечно, тоже рады (будем надеяться, что я стала просто исключением). Что творится внутри — читайте в этом тексте.

Сабантуй — это народный праздник у татар и башкир, означает завершение весенних полевых работ. Это торжество принято отмечать громко и широко, а значит, само название заведения намекает: внутри точно не должно быть скучно.

Клуб расположен в здании необычной архитектуры — в замке. При желании в нем можно разглядеть сходство с Невьянской башней. Локация, правда, не совсем привлекательная: замок окружен автосервисами и предприятиями.

Сам «Сабантуй» соседствует с сауной под названием «Седой Каспий», которая работает круглосуточно. Заглядывать туда в гости я не рискнула, поэтому мы, как и задумывалось, отправляемся искать громкие вечеринки в клубе.

На входе меня встречают два бородатых охранника, с которыми мы обмениваемся любезностями. Как и положено, у меня проверяют документы и содержимое сумочки. Чтобы попасть внутрь, нужно заплатить за вход. У меня вышло даже дороже, чем в популярных клубах в центре Екатеринбурга, — аж 400 рублей.

Национальный колорит чувствуется сразу: ярко-зеленые стены на первом этаже украшены орнаментами. Сдаем верхнюю одежду в гардероб и поднимаемся на второй этаж.

Перед тем как отправиться в это место, я детально изучила отзывы. Среди них оказалось больше отрицательных: многие посетители остались недовольны диджеем, музыкой, едой, напитками и ремонтом. В общем, всем. А кого-то и вовсе там избили — таких, кстати, тоже оказалось немало.

«Днище, как на сельской дискотеке 2000-х», — написала Елена.

«Алкоголь там стоит как в круглосуточном ларьке в Москве, в 4 раза дороже любого места и заведения», — поделился Николай.

«„Сабантуй" от слова „ужас“! Пиво разбавлено водой», — сообщила Ильзида.

После таких комментариев не покидало ощущение, что в этот клуб никто и не ходит. Однако посмотрите сами, сколько народу отжигает в танце.

Основной зал совсем небольшой: есть танцпол, бар и больше десяти столиков, которые, к моему удивлению, были практически все забронированы.

По телефону мне объяснили, что в клуб не пускают в спортивной одежде. И в итоге что я вижу: взрослые и молодежь одеты так, словно только что вышли с тренировки. Нарядных девушек можно пересчитать по пальцам. В целом и правда напоминает сельскую дискотеку.

Перед танцполом расположена небольшая сцена с картиной, на которой изображена сценка праздника «Сабантуй». Там же стоит табличка «Мин ❤️ Сабантуй» (это означает «Я люблю Сабантуй»), с которой можно сделать фото. Здесь же диджейская стойка, рядом с ней дежурит один из четырех охранников и пристально следит за правопорядком.

Самое интересное — меню и барная карта. Здесь можно купить алкогольные и безалкогольные коктейли. Цены и правда немного кусаются: самый дешевый напиток «Маргарита» можно взять за 400 рублей, самый дорогой — «Лонг Энерджи» — за 750 рублей. Бутылочка воды обошлась мне в 220 рублей. Прямо как в Москве.

Есть и еда на любой вкус: пасты, пиццы, десерты и различные закуски. Пицца под названием «Айгуль» выйдет вам в 630 рублей, а паста «Фетучини» — в 500 рублей. Средний чек — 1000 рублей, но наверняка за вечер здесь можно отдать в несколько раз больше.

Перейдем к музыкальному репертуару: играет здесь как и попса, так и татарская музыка. В основном, конечно, второе.

Людей на танцполе довольно много Источник: Дарья Костомина / E1.RU

Я иду погулять по зданию и встречаю выпившую женщину, которая пытается преодолеть лестницу. С ней тут же завязывается разговор.

«Сегодня что-то вообще народу мало», — говорит она.

«Здесь в основном татары отдыхают?» — уточняю я.

«Тут же татарская дискотека. А ты русская, что ли, блин?»

«А тут русским нельзя?»

«Можно. Но я сегодня в шоке, народу вообще нет, обычно тут не пройти. Прикольное место, мне нравится. Тут и ведущие есть, и свой сайт, тут и можно отдохнуть, познакомиться. Культура развивается, здесь же татары и башкиры».

Решаю исследовать дамскую комнату, которая находится на первом этаже. Удивиться здесь особо нечему: в наличии две кабинки, одно маленькое зеркало, раковина и сушка для рук. Напоминает санузел в бесплатной поликлинике. Довольно чисто, но все-таки сложно представить, что здесь происходит, когда в клуб наведывается слишком много народу.

Отдохнуть от музыки и танцев можно в коридоре на втором этаже. Здесь есть два кожаных кресла и даже брендированная фотозона.

Для многих перебравших гостей лестница становится настоящим испытанием: мужчина на вид лет сорока чуть ли не падает вниз, но все-таки находит равновесие и плюхается на диванчик рядом. Он рассказывает мне, что частенько бывает в этом месте, потому что «любит отдыхать». После пятиминутного перерыва он решает снова идти на танцпол.

Несмотря на то что основная целевая аудитория клуба — это люди за тридцать, здесь зажигает и молодежь. Один парень признается, что приходит в это заведение лишь с друзьями-татарами. Их, по его словам, пускают бесплатно, по знакомству.

«Тусклый клуб, такое себе место, лучше в центр ездить, в Chili или „Градусы“. Тут просто деревенская дискотека», — делится екатеринбуржец.

Подобных заведений, где встречаются представители народных культур, в Екатеринбурге практически нет. Главное, помните: где весело проводить время, знакомиться и встречаться с друзьями, выбирать только вам. Я желаю всем хороших выходных: отрывайтесь — и ищите меня в клубе!

Что говорят в клубе

E1.RU связались с представителем клуба «Сабантуй». Он объяснил, что собственники заведения — татары, которые решили, что в Екатеринбурге должно быть место, где смогут собираться их соплеменники.

«У нас нет таких мест в городе. Русские тоже приходят, и им нравятся татарские песни, которые играют в клубе. У нас действительно сельская дискотека, менталитет такой, многие приезжие из деревень. Им такое нравится, устраивает, привыкли», — рассказал наш собеседник.

В основном клуб держится на постоянниках. Прибыль заведения зависит от сезона: например, летом владельцы уходят в минус.

«Летом народу не бывает, они все разъезжаются. Клуб работает два раза в неделю, а в остальные дни просто стоит. Банкеты бывают, но редко в последнее время. Пока идет СВО, мы особо не делаем громких мероприятий», — добавил представитель «Сабантуя».

Про все претензии, которые поступают от посетителей караоке-клуба, сотрудники в курсе. В заведении сказали, что место нужно принять таким, какое оно есть:

«Всем не угодить, люди в разном состоянии бывают, некоторые многого хотят. С конкуренцией мы никак не работаем, у нас есть свое направление — для татар. Люди за татарской музыкой приходят».

источник: https://www.e1.ru/text/entertainment/2026/04/17/76365598/

Марийцы Поветлужья (ветлужские, нижегородские марийцы) — северо-западные марийцы, проживающие на северо-востоке Нижегородской области в Тоншаевском, Тонкинском, Шахунском, Воскресенском и Шарангском районах. Самоназвание марийцев на местном диалекте марийского — «мӓрӹ», в отличие от литературного варианта «мари».
Жильем марийцев было так называемое кудо - лачуга, шалаш (вероятно от русского "худо" - дыряво, плохо). Это слово у современных марийцев означает усадьба, двор. Оно состояло из бревенчатого сруба, верхние венцы которого с двух сторон сводились, оставив вверху отверстие.
Пол - земляной, посредине очаг для варки пищи, отопления помещения и сушки одежды и обуви. Дым очага выходил в отверстие. Вдоль стен устраивались сплошные нары для спанья. В одной из стен прорубался лаз с двухстворчатой дверкой. Верхние бревна свода конопатились мхом и покрывались лубом липы или корой ели. Иногда в стенах прорубались небольшие отверстия вместо окон.
Вершиной власти у марийцев был кугуз (мар. кугу оза, кугыза – «великий хозяин, Верховный князь»). Власть Верховным князьям не передавалась по наследству, а была выборной.
К сожалению, источники слабо обрисовали структуру Ветлужского кугузства, однако все же явствует, что власть князей ограничивалась советом старейшин. Огромное влияние оказывали и языческие жрецы, которые пользовались большим авторитетом среди местного населения.
В конце XII – начале XIII веков единственным марийским регионом, над которым власть русских княжеств и булгар была достаточно условна, являлся район между реками Вяткой и Ветлугой в их среднем течении.

Душевное видео, аж в ностальгии меня утопило. В начале 90-х родители меня привезли в первый раз в деревню к родственникам, где родилась и выросла наша, уже покойная к тому моменту к сожалению, бабушка. Нет, пока жива была бабушка - мы ее навещали, и часто, меня так каждое лето с нею оставляли, но в пожилом возрасте она уже жила в частном секторе в городе.

Первым делом я конечно охренела от того сколько у меня родственников, но потом нашла приятный бонус в том, что родственников моего возраста (плюс-минус лет пять) было также не меньше, чем взрослых. То есть с кем дружить и тусить - есть очень даже. А мне было 16 лет. Причем кто-то из них приходились мне троюродными братьями/сестрами, а кто и дядями/тетями, хотя сами молодые были еще. И одному парню из родни, который старше меня был на 4 года - уже я приходилась двоюродной тёткой, что этого моего племянника изрядно смешило. Так он с тех пор и по сей день меня только Тёткой и называет в шутку, иногда нарываясь на хорошую порку за острый язык. Короче, семейные связи у меня запутаннее, чем в "Санта-Барбаре". Из всех я ближе всего подружилась вот с этим племянником и с одной троюродной сестрой, с которой мы были погодки. Михаил и Яна. В один день Янка сказала мне принарядиться к вечеру, ибо мы втроём пойдем на танцы, и вообще... пора меня уже представить местному обществу. В общем, мы обе расфуфырились, приехал Мишка на мотоцикле с коляской и повёз нас на другой берег деревни в местный клуб.

Когда мы приехали - возле клуба и внутри было уже полно молодёжи. Музыка звучала, крутился дискошар под потолком, но почему-то еще никто не танцевал. А я уже городская была (до переезда в город в ПГТ большом жила на 30 тысяч человек, тоже совсем не с деревенским укладом жизни, а скорее с укладом маленького провинциального городка: с парками, многоэтажками повсюду и пр.) Приготовилась красиво подрыгаться и всех деревенских покорить своей крутостью и современностью. Но не тут-то было. Диджей что-то пробурчал в микрофон, все встали и... побежали вот так вот ручейком под музыку, припевая и притопывая. И самое главное, это все делали не по приколу, стесняясь и кривляясь, а прям по-взрослому и от души. У меня по началу было полное ощущения сюра какого-то. Я ажно моргать забыла от удивления. Потом они танцевали кадриль, долго танцевали. И красиво. Танго. Вальс-бостон. Камаринский. Рио-Рита. Опять вальс. Полька. Сумецкая. Кросс-степ... И еще пару-тройку каких-то старинных и красивых русских танцев, названий которых я даже не запомнила.

И самое шокирующее для меня в этом было то, что все, сука, все!! - танцевали со знанием дела и красиво все эти стариковские танцы, как я их считала. Между парными танцами опять хороводы водили и пели песни на старорусском. Но пару раз меня, конечно, Мишка потанцевал в вальсе, чтобы я не сидела с кислой рожею, чувствуя себя не в своей тарелке. А я ой как это чувствовала! Жаль в те времена сотовых еще ни у кого не было. Если бы я тогда могла это снять на видео, то в город к друзьям привезла бы сенсацию. Молодежь совершенно добровольно и в охотку танцует такое, когда на дворе диско и брейк-данс - это же уму непостижимо! И только когда все закончили вот этой художественной самодеятельностью массово заниматься - поставили современные тогда дынц-дынц наконец-то.

Оказывается у них в деревне так заведено было исстари, и все потомки перенимали, причем с удовольствием, эстафету от старших. Со временем к различным деревенским танцам добавлялись некоторые распространенные бальные, но сама традиция не менялась. Молодежь вот это всё дружно танцевала годами, и никто не парился, и не говорил "фу, это же старье, давайте прекратим".