Про ханжество⁠⁠

Есть такое явление, как ханжество. Энциклопедии раскрывают его примерно так:

Показная (демонстративная) форма благочестия и набожности при тайной или явной неверности исповедуемым идеям.

Эдакие приступы морализаторства, когда человек показушно краснеет от слова "жопа". Мем, в котором бабка привела детей в душ к голому мужику и кричит "срамота, дети смотрют" -- это хорошая иллюстрация ханжества. Ханжей ещё часто называют моралфагами. Это близкие, хотя и нетождественные понятия.

Но существует ещё одно явление: ханжество "наоборот". Оно очень характерно для квази-интеллектуалов, неуверенных в себе людей, которым постоянно нужно самоутверждаться, чтобы сохранять внутренний статус-кво. Ханжество "наоборот" -- это поведение, при котором человек подвергает жёсткой и категоричной критике всё, что ханжеским кажется ему. Это чаще всего касается каких-то остросоциальных тем, где может разгуляться и "классическое" ханжество: ЛГБТ, аборты, религия, некоторые политические темы, различные резонансные и скандальные ситуации и т.д.

Если позиция "обычного" ханжи, например, по отношению к ЛГБТ это "срамота, бездуховность, запретить, посадить" (полярно чёрное), то "анти-ханжа" может занять либо полярно белую позицию, которая целиком и полностью одобряет явление и не допускает никакой критики, либо напустить на себя эдакий псевдофилософский нейтралитет, за которым чётко проглядывает высокомерность, желание показать своё моральное превосходство.

Определяющий фактор здесь это конформизм, страх потерять уважение своей референтной группы -- таких же псевдоинтеллектуалов. В этой "тусовке" инакомыслие преследуется жёстче, чем где-либо, что и является решающим в формировании мировоззрения её участников. Если ханжа в классическом понимании этого слова не способен к трезвой оценке той или иной ситуации в силу своей моральной незрелости, то у "ханжи наоборот", просто не хватает смелости, чтобы дать ситуации оценку, отличную от доминирующей в его социальной среде.

По факту, и то и другое полностью соответствует определению "демонстративная форма благочестия". Отличается только исходная мотивация и сопутствующие ей средовые факторы. И то и другое очень часто можно встретить в комментариях на острые темы, примерно в равных пропорциях.