В 1755 году иезуитский миссионер Джозеф Тифенталер сообщил, что султан Ахмад Шах Бахадур взял несколько армянских артиллеристов из Лахора в Кабул.
Индо-персидская епархия в Джульфе отправила армянских священников в общину; однако, после смерти священника в 1830-х годах, никакой замены не было отправлено, и службы проводились диаконом.
Ранние британские исследователи и путешественники остались с кабульскими армянами, включая Джорджа Форстера (1793), Эдварда Стерлинга (1828) и Чарльза Масона (1832). Когда миссионер Джозеф Вольф прибыл в Кабул вскоре после Массона, он проповедовал в армянской церкви, и по его словам, община насчитывала около 23 человек.
В 1793 году Джордж Фостер сказал, что в Кабуле было около 100 армян, а также несколько человек, живущих в Кандагаре и Герате. Александр Бернс сообщил, что в Кабуле проживало 21 армянин, в то время как генерал Джосия Харлан утверждает, что их было 15. Ранние путешественники отмечали, что армяне делали вино, некоторые были членами личной охраны эмира, Гулам-хана, другие были торговцами, а некоторые владели землей между Бала-Хисаром и Бут-Хаком.
Чарльз Масон (Джеймс Льюис) посетил Афганистан в 19 веке и задокументировал свои контакты с армянами Афганистана во время своего пребывания в Кабуле: «Живя с армянами города, я каждый день наблюдал условия равенства, на которых они жили среди своих мусульманских соседей. Армянин следовал за трупом мусульманина до места его захоронения; мусульмане проявляли такое же уважение к умершим армянской общины. Они взаимно посещали друг друга на свадьбах и принимали участие общественной деятельности. Армянин раздавал подарки в Навруз или местный Новый год. Армянин получал Рождественские подарки от мусульман. Мусульманине брали в жёны армянских женщин, армяне женились на мусульманских женщинах. Вино, запрещенное к производству или продаже в городе, разрешено производить и употреблять армянам.»
В 1839 году во время Первой англо-афганской войны (1839-1842) преподобный. Г. Пигготт, армейский капеллан Бомбейской армейской дивизии, посетил армянскую церковь в Кабуле и крестил двух армянских детей. В 1843 году преподобный. И.Н. Аллен, который сопровождал генерала Армия возмездия Поллока также посетила армянскую церковь и записала: «После некоторого расследования мы обнаружили их на улице в Бала-Хиссаре, ведущей от Джалалабадских ворот их здания находились на северной стороне улицы. Мы пошли по переулку, и поворачивали на маленький двор слева, окруженный зданиями, и заполненный предметами их торговли. Небольшая дверь вела в их церковь, небольшое темное здание. На востоке стоял алтарь, увенчанный небольшим изображением Святой Семьи. На алтаре были шесть подсвечников, два маленьких креста и два экземпляра Священного Евангелия. Впереди небольшой стол, на котором лежала книга "Ежедневные молитвы" на армянском языке. Алтарь имел пространство позади. Мне показали том, содержащий евангелия на армянском языке, и другой с посланиями, а также небольшая английская карманная Библия с застежками, издание, которое, как мне кажется, было куплено у индийца. Армяне прибыли в Афганистан вместе с Надир-шахом в количестве двести семей, но теперь их осталось только четыре, включая 35 человек, мужчин, женщин и детей.
Во время британской оккупации два ведущих члена армянской общины Кабула снабжали британскую армию фуражом. После вывода британцев многим армянам разрешили уехать в Персию или Индию, но три семьи остались. В 1848 году майор Г. Лоуренс в Пешаваре получил донесение от своего агента в Кабуле, в которой сообщалось, что четвертый сын Амира Доста Мухаммада Хана, Сардар Мухаммад Азим Хан, планировал жениться на одной из дочерей Тимура, лидера армянской общины. Брак не был принудительным и состоялась свадьба. Дочь Тимура продолжала практиковать свою христианскую веру. Позже она родила сына Мухаммада Исхака Хана, который в 1888 году, был губернатором Афганского Туркестана.
Британские миссионеры были заинтересованы в использовании армянской общины в качестве базы для проведения миссионерской работы в Кабуле, но общины сообщили, что они обратили в христианство только одного афганца.
В 1870 году британские отчеты показали, что в Кабуле осталось 18 армянских христиан. Один армянин по имени Лукас А[ратун] Джозеф, также известный под именем Сервурдин (т.е. Сарвар ад-дин) Хан, управлял фабрикой пороха в Джалалабаде.
Армянская церковь в Бала-Хисаре была снесена по приказу генерала Робертса весной 1880 года во время Второй англо-афганской войны. Община не получила никакой компенсации от британцев, несмотря на обещание Робертса выделить им новое здание. До разрушения церкви преподобный Имам Шах, первый англиканский священник церкви Всех Святых, Пешавар, посетил общину в Кабуле, где он совершил Святое Причастие и крестил несколько человек, в том числе взрослых.
Армянин, который был идентифицирован как Яхья, и который обозначил себя как "переводчик Амира" в свидетельстве о браке Грей и который, возможно, был сыном или близким родственником Лукаса А. Джозеф, выступал в качестве переводчика для доктора Грей во время его пребывания в Кабуле. Грей опубликовал фотографию себя и "армянина" в своей книге, хотя он никогда не называет своего переводчика. Яхья сопровождал Грей, когда он вернулся в Англию, чтобы жениться, а позже он сопровождал Сардара Насра Аллаха в его государственном визите в Англию.
Согласно неопубликованному письму, находящемуся в руках потомков доктора, Грей, к Яхье обратилась британская разведка, которая хотела, чтобы он отправил конфиденциальные отчеты в Индию о ситуации в Кабуле, но он отказался, поскольку это было слишком опасно. Однако, по возвращении в Кабул параноидальный Амир Абд аль-Рахман Хан заподозрил его в шпионаже, и в декабре 1897 года он и вся его семья были изгнаны в Пешавар.
В 1896 году Амир Абдур Рахман Хан, послал письмо армянской общине в Калькутте, Индия прося, чтобы они отправили десять или двенадцать семей в Кабул, чтобы "снять одиночество" своих собратьев-христиан, число которых продолжало сокращаться. Однако, несмотря на первоначальный ответ, в конце концов, ни один из армян Калькутты не принял предложение. К сожалению, Сет не цитирует свои источники, и это утверждение не может быть проверено, поскольку такая переписка существует в архивах армянской церкви Назарета в Калькутте.
Яхья, Лукас и вся его семья, включая по крайней мере одного ребенка, прибыли в Пешавар нищим и в конечном итоге были размещены в худжре миссии CMS Zenana в Базаре Гор-Хатри. Поскольку беженцы были лишены всего своего имущества и оказались в нищете, Яхья и Лукас Джозеф написали обращения к различным британским чиновникам, ища финансовую помощь, но без успеха. Лукас и его наследники в конце концов приняли фамилию Джозефа и стали гражданами Индии, а позже Пакистана. Двое из тёток Лукаса работали в миссии "Занана", в то время как его сын, Пол Н[асрадин] Джозеф, в конечном итоге стал медицинским суперинтендантом больницы "Миссия" в Пешаваре после раздела Индии. Один из сыновей доктора Пола получил высокое звание и военные награде в пакистанской армии. Другой сын поднялся до звания вице-маршала авиации. Третий сын стал профессором в колледже Эдвардс. Четвёртый сын во время Второй мировой войны вступил в ряды индийских ВВС.
Некоторые армяне прибыли с Красной Армией во время советского вторжения в Афганистан. Эти ветераны, как сообщается, были заинтересованы в возвращении в Афганистан снова, когда Армения объявила в июле 2009 года, что она будет развертывать медицинских специалистов и переводчиков в помощь Международных сил содействия безопасности Организации Объединенных Наций.
В 2010 году была создана армянская православная часовня для использования армянского контингента ISAF в Кундузе.
