На трассе, ведущей из города Тетюши до Ульяновска в Татарстане, стоит указатель на село Пролей-Каша и отвлекает водителей загадочным названием. Село находится чуть вдали от трассы, в полутора километрах от Куйбышевского водохранилища. В официальных источниках упоминается, что основали его чуваши в 1611 году, но люди обитали здесь и раньше. Свидетельство тому — остатки кургана близ села.

Про курган местные старики говорили, что похоронен там своими воинами некий вождь, и насыпь священна — мол, трогать это место нельзя, не то беда случится. Но комсомольцы, не верующие ни в бога ни в черта, а только в светлое будущее, все же вскрыли захоронение — как раз накануне Великой Отечественной. В кургане успели покопаться «черные копатели», но никаких сокровищ там не нашли.

📍О названии села бытует несколько легенд. Одну из них, довольно странную, пересказывал путешественник Адам Олеарий, проплывавший мимо острова Пролейкаша вблизи Тетюш в 1636 году: «…здесь несколько слуг, как говорят, убили своего господина и засыпали его труп крупой».

📍Другую версию нашел в госархиве уроженец Пролей-Каши: «… село было образовано беженцами, скрывающимися от разбойников, от которых не было покоя. Вот и решили люди уйти вглубь, к лесу. Проголодались. Развели костер, стали кашу варить. Вдруг откуда не возьмись — разбойники! Бросились переселенцы в гору, да впопыхах разлили котелок с кашей». Память о пролитой каше и дала название селу.

📍Третья версия, как водится, самая банальная. На чувашском языке название звучит примерно как «пря лей косо», где «пря» — вершина, «лей» — река, «косо» — где, и получается «где вершина на реке?».

Сейчас старинное село, которому уже больше 400 лет, понемногу пустеет. В нем осталось меньше 300 пролейкашинцев.

Ну так, Николай Карамзин выполнял заказ Романовых — очернял последних Рюриковичей и Годуновых, чтобы подтвердить законность прихода к власти Романовых.

Обратимся к тексту Карамзина из специального тома "Истории Государства Российского" в котором даётся оценка о двойственности правлении Ивана IV Грозного, хоть и с уклоном в осуждение (весьма справедливое):

К достохвальным деяниям сего Царствования принадлежит еще строение многих новых городов для безопасности наших пределов...

...

Размножение городов благоприятствовало и чрезвычайным успехам торговли, более и более умножавшей доходы Царские

...

Но отдадим справедливость и тирану: Иоанн в самых крайностях зла является как бы призраком Великого Монарха, ревностный, неутомимый, часто проницательный в государственной деятельности; хотя любив всегда равнять себя в доблести с Александром Македонским, не имел ни тени мужества в душе, но остался завоевателем; в политике внешней неуклонно следовал великим намерениям своего деда; любил правду в судах, сам нередко разбирал тяжбы, выслушивал жалобы, читал всякую бумагу, решал немедленно; казнил утеснителей народа, сановников бессовестных, лихоимцев, телесно и стыдом

...

В заключение скажем, что добрая слава Иоаннова пережила его худую славу в народной памяти: стенания умолкли, жертвы истлели, и старые предания затмились новейшими; но имя Иоанново блистало на Судебнике и напоминало приобретение трех Царств Могольских: доказательства дел ужасных лежали в книгохранилищах, а народ в течение веков видел Казань, Астрахань, Сибирь как живые монументы Царя-Завоевателя; чтил в нем знаменитого виновника нашей государственной силы, нашего гражданского образования; отвергнул или забыл название Мучителя, данное ему современниками, и по темным слухам о жестокости Иоанновой доныне именует его только Грозным, не различая внука с дедом, так названным древнею Россиею более в хвалу, нежели в укоризну. История злопамятнее народа!

При этом странно заявление, что Карамзин очернял последних Рюриковичей и Бориса Годунова для обоснования прихода к власти Романовых тогда как первый царь из Романовых (Михаил) пришёл к власти в 1613 г. тогда как последний Годунов скончался в 1605 г. а Рюрикович в 1598 г. После Годуновых правил Лжедмитрий I (1605 - 1606) а затем Василий IV Шуйский (1606 - 1610) логичнее очернять их а также последовавшую за ними семибоярщину.

Для создания образа кровавого тирана Ивана Грозного, Карамзин использовал в основном иностранные источники, в том числе записки итальянского наёмника Алессандро Гваньини и воспоминания немцев Крузе и Таубе, которые якобы служили в Опричнине Ивана Грозного.

Любой исторический источник должен подвергатся критике, учёные делали это и с свидетельствами Крузе и Таубе, в целом их свидетельства достоверны однако есть ряд вопросов касаемо отдельных казней, когда и какие города были отнесены к земщине или опричнине ну и преувеличения свойственные для многих средневековых авторов тоже стоит упомянуть (они например утверждали, что царь Иван IV полностью облысел за 40 дней). У Гваньини в целом мало информации о самом царе Иване IV мало информации, в основном его труд посвящён географическому описанию и краткого описания истории описываемых мест, хотя да там тоже критическое описание царской политики с упоминанием жестокости, хотя есть и такие упоминания о развитости торговли и неплохом отношении к иностранцам:

Когда же из Литвы в Московию отправляются послы от короля Польского, тогда все купцы разных наций, принятые послами под свое покровительство, могут идти в Московию без таможенников и имеют достаточное содержание из казны великого князя Московского.

...

Мехов у них великое разнообразие, ведь чернота, длина и густота собольей шерсти означают зрелость. И это увеличивает цену. В Устюге на Двине и на Печоре водятся лучшие. Куньи меха доставляются из разных стран. Из королевства Швеции привозятся самые лучшие, но и вокруг Московии их очень много; также и горностаевые шкурки, вывернутые наизнанку, привозятся из разных мест, связанными в пучки; на них есть знаки вокруг головы и хвоста, по которым узнают, пойманы они в подходящее или в неподходящее время. Меха бобров и черных лисиц также в большой цене.

...

история о княгине Ульянии Углицкой, которую, по версии Карамзина, утопили по приказу Ивана Грозного, опровергнута находкой саркофага с останками инокини Александры, под именем которой была пострижена в монахини Ульяния Углицкая

Ошибся бывает, тогда у него не было возможности занимается археологией и он реконструировал (причём достаточно хорошо) Русскую историю по источникам и здесь он принял версию очень позднего источника (прошло ок. 250 лет) который ссылался на устное придание, как это доказывает неверные сведения о казнях 25 июня 1570 года так как у нас есть источники того периода о том событии (Пискарёвский летописец нач. XVII в., "..Сказание" 1570-1571 гг. Альберта Шлихтинга пленного немецкого дворянина служившего при царе и бывшего очевидцем, в "Синоднике опальных" в который раскаявшийся государь Иван IV в 1583 г. внёс имена казнённых по его репрессивной политике бояр есть имена которые упоминаются как казнённые 25 июня 1570 г. в Москве). Из сказанного можно сделать вывод, что массовые казни в Москве 25 июня 1570 года реальное событие подтверждаемое источниками.