Источник социализма
В прошлой статье (Содержание социализма) мы разобрались, что социализм - это не строй и не набор институтов, а процесс: комплекс тенденций к становлению царства свободы и отмиранию элементов классового общества. Но процессы не происходят сами по себе. У каждого движения есть источник, движущая сила. Давайте разберемся, откуда берётся это движение?
Довольно очевидным, во всяком случае для марксиста, кажется ответ - классовая борьба. Но здесь есть ловушка, в которую попадали многие.
Классовая борьба - это реальность. Но она является свойством классового общества, а не силой, которая это общество преодолевает.
Можно (осуждаю) уничтожить капиталистов как людей, но уничтожить таким образом класс невозможно. Класс - это не люди, это общественные отношения. Пока существуют наёмный труд, частная собственность на средства производства и товарное производство, будут воспроизводиться и капиталист, и пролетарий, независимо от того, кто именно занимает эти места. Советская бюрократия это наглядно продемонстрировала.
Победа одного класса над другим в рамках классовой логики не выводит за её пределы - она лишь переставляет фигуры на той же доске.
Выход из классового общества требует не победы, а снятия антагонизма в гегелевском смысле этого слова. Не уничтожения одной из сторон, а такого преобразования условий, при котором сами эти противоположности перестают быть антагонистическими. Когда производство принадлежит всему обществу - каждый является одновременно и работником, и совладельцем. Не потому что два класса слились в одном человеке, а потому что сами отношения, порождающие классовое деление, распространились на всё общество и тем самым перестали быть классовыми.
Но это пока описание цели, а не источника движения. Так что же толкает общество в эту сторону?
Здесь нам нужен диалектический метод - тот самый, который Маркс взял у Гегеля и перевернул с головы на ноги. Гегель видел источник исторического движения в противоречиях духа, идеи, Маркс же поставил вопрос иначе: источник движения - в противоречиях общественного бытия, в реальных условиях жизни реальных людей.
Капитализм - система, которая непрерывно в силу самой своей внутренней логики производит противоречия. И именно эти противоречия являются источником движения к социализму.
Рассмотрим несколько из них.
Экологическое противоречие. Логика капитала требует бесконечного роста: расширения производства, увеличения потребления, освоения новых рынков и ресурсов. Но биосфера конечна. Климатический кризис, истощение почв, уничтожение биоразнообразия, загрязнение воды и воздуха — это не побочные эффекты, которые можно отрегулировать, это структурное следствие системы, в которой природа является не условием жизни, а ресурсом для извлечения прибыли. Капитализм не может решить экологический кризис, не отказавшись от себя.
Трудовое противоречие. Капитал заинтересован в максимизации прибавочной стоимости - то есть в том, чтобы работник производил как можно больше за как можно меньшую плату, в условиях как можно меньшего контроля над своим трудом. Результат этого классового интереса - отчуждение, прекаризация, бессмысленность труда. Автоматизация, которая могла бы освободить людей от изнурительной работы, в рамках капитализма оборачивается безработицей и давлением на зарплаты. Технологический прогресс работает против тех, кто его создаёт.
Градостроительное противоречие. Город при капитализме строится не как среда человеческой жизни, а как пространство для извлечения ренты и оборота капитала. Джентрификация вытесняет жителей из обжитых районов. Жильё превращается в инвестиционный актив, а не в право. Транспортная инфраструктура обслуживает логику застройщика, а не логику горожанина. Люди живут в городах, которые строились не для них.
Этот список можно продолжать. Кризисы финансовой системы, воспроизводство неравенства из поколения в поколение, деградация демократических институтов под давлением капитала, кризис воспроизводства - каждое из этих противоречий имеет один и тот же корень и одну и ту же особенность: капитализм их порождает, но снять не может.
Здесь возникает естественный вопрос: а что если просто передать средства производства работникам? Кооперативы, народные предприятия, самоуправляющиеся коллективы - всё это существует, работает и действительно меняет положение конкретных людей к лучшему.
Но системной проблемы это не снимает. И вот почему.
Кооператив, действующий в рыночной среде, вынужден подчиняться логике этой среды: конкурировать, снижать издержки, накапливать, расширяться или погибнуть. Эксплуатация здесь никуда не исчезает, она просто становится коллективной. Теперь не капиталист давит на работников ради прибыли, а коллектив давит на самого себя ради выживания на рынке. Товарность производства сохраняется. Логика капитала воспроизводится, просто без персонального капиталиста.
Проблема в том, что совмещение классовых ролей в одном человеке - это не то же самое, что снятие классовых отношений в обществе. Отношения должны измениться на уровне всей системы, а не на уровне отдельного предприятия. Пока вокруг кооператива существует капиталистический рынок, кооператив либо воспроизводит его логику, либо проигрывает тем, кто её воспроизводит без колебаний.
Противоречия капитализма давят на людей — конкретно, в их повседневной жизни. Это давление и есть источник движения.
Социалистические тенденции возникают там, где люди начинают коллективно решать эти проблемы: организовывать жильё вне рыночной логики, требовать контроля над условиями труда, выстраивать городскую среду под нужды жителей, а не застройщиков. Каждый такой шаг - не обязательно «революционный» в громком смысле - является элементом того процесса, который мы называем социализмом.
Движение происходит не потому что кто-то его объявил. Оно происходит потому что противоречия накапливаются, давят и требуют разрешения. Вопрос только в том, в какую сторону это разрешение пойдёт.
Социализм или варварство
37 постов44 подписчика