Когда до вас уже дойдет?⁠⁠

Знакомы ведь с теорией стационарного и кочевого бандита? Ее суть в следующем. Изначально государство - это банда. Причем банда кочевая. Она высасывает подчиненную территорию досуха, после чего перемещается на новое место. Потом цикл повторяется опять. И опять. И опять.
Постепенно государство “оседает” и превращается в бандита стационарного. Теперь оно уже накрепко связано с территорией и старается не разорять ее дотла, а эксплуатировать аккуратно - не подрывая экономический потенциал.
(Оффтоп - многие явления российской действительности станут понятнее, если мы примем во внимание, что большинство наших элит - это "варяги”, то есть кочевые бандиты. Они не связаны с регионом, и находятся там лишь временно в ожидании нового назначения, в Москву или в другой регион. Ну а раз они там ненадолго, то самое рациональное, что они могут сделать - это высосать регион досуха.
Полагаю, что благоприятное на фоне други регионов состояние Республики Татарстан - оно процентов на 90% связано с тем, что элиты Татарстана - бандит стационарный. А у стационарного бандита другой горизонт планирования.
Из этой модели следует, что федеральные и региональные элиты будут усиливать давление (https://www.kommersant.ru/doc/5050302) на республику. То, что руководство Татарстана ведет себя как стационарный бандит не позволяет в полной мере использовать республику как корм для бандитов кочевых. Поэтому по мере ухудшения экономической ситуации в РФ давление будет увеличиваться: привлекательность Татарстана как потенциального корма (https://www.rbc.ru/rbcfreenews/615b34289a79471a9dfd15b6) для федералов только растет).
Так вот, я это к чему. Любое государство на ранних стадиях своего формирования напоминает банду. Архаичные государства бандообразны: они плохо умеют собирать налоги и вынуждены тупо грабить. Отсюда - гигантская роль штрафов и судебных такс в ранних государствах.
Процитирую Покровского. “Когда московский великий князь жаловал «слугу своего селом со всем тем, что к тому селу потягло, и с хлебом земляным опроче душегубства и разбоя с поличным», то он рассматривал свои функции с фискальной точки зрения, т.к. уподобить душегубство и разбой земляному хлебу можно было только, если не видеть в охранении общественной безопасности ничего, кроме дохода от судебных пошлин”.